人生该活成什么样子？要活成自己喜欢的样子。那究竟要如何活呢？顺心意。
人生无百年，常怀千岁忧。
我们中国人活着很累，我们从来不是为了自己一个人活着。我们既为了先祖而活，也为后世子孙而活；既替过去的人活着，也为将来的人活着。家国大义与血脉传承，这是我们的生息之道。
若要问我，人生要如何活，我说要顺心意。可我们身负着国家强盛与民族复兴的责任，如此重担背负在身又要如何顺心而活？
这并不冲突。
北宋淳化元年，苏州吴县人范墉病故于徐州节度掌书记任上。范墉生前娶有两房妻室，共生五子。正室夫人陈氏生有四子，长子夭折。次子范仲温，三子范仲滋，四子夭折。范墉之妾谢氏，生有一子，名仲淹，此时方才两岁。
范仲淹生于端拱二年八月，隔年其父范墉不幸逝世，其母谢氏带着范仲淹将范墉灵柩安葬于苏州范氏祖茔，随后暂住附近的咒钵庵内，欲守丧三年。可苏州范家不接纳范仲淹母子，弃之不管。
孤儿寡母贫而无依，范母谢氏改嫁时任苏州推官的朱文翰。朱家长子名朱谆，次子名朱诚，范仲淹随长山朱氏姓，范仲淹遂改名朱说（音“悦”）。
真宗景德元年，北宋与辽国签订“澶渊之盟”，是年朱文翰调任山东淄州长山县令。
朱说随父亲来到山东淄州，就寄宿在醴泉寺，拜住持为师，学习经史子集。
少年时，他寄身寺中求学，每日伙食只是大米掺些野菜熬成粥，盛于碗中，待冷却后划为四块，分餐而食，由此便有了“划粥断齑”的成语。
北宋官员俸禄优渥，朱家哪怕不算大富大贵起码衣食无忧，范仲淹日常生活本不该如此困苦艰难。
只因范仲淹很早便立下了不为良相便为良医的志向，立志为黎民百姓做点实事。他坚信富裕安逸的生活会消磨人的意志，深刻地明白“生于忧患，死于安乐”的道理。
后来某一日，范仲淹意外知道自己并非朱家所出，多年来乃寄人篱下。于是别母自立，欲奋发图强。前途不明时，前去拜凡了名臣李迪。
李迪其人学识渊博，公正严明，疾恶如仇。青年时曾揣着自己的文章去拜见当时的文坛名士柳开。柳开读了他的文章后，非常惊讶，言道要更衣沐浴后才敢读李迪的文章。
李迪给范仲淹指出了一条坦途，读书学习。是年为大中祥符三年，范仲淹去到应天府书院开始了他为期数年的精进生涯。
岁月催人老，一晃又新年。
四年时间过去了，大中祥符七年正月，真宗皇帝率文武百官到亳州太清宫拜谒老子，加封老子为“太上老君混元上德皇帝”。随后又往应天府赵家祖庙圣祖殿拜祭。
百姓以及书院学子无一不是趋之若鹜，想要一睹天颜。只有范仲淹不为所动，读书如故。
大家惊奇问道为何不去？范仲淹却说不急于一时，日后有机会见到皇帝的。
当真不去？不去，金榜题名时自然得见圣颜。
范仲淹承谢了南京留守之子的好意，依旧每天吃自己煮的稀粥。
大中祥符八年，范仲淹登进士第，被任命为广德军司理参军，掌管讼狱，此时迎回母亲赡养，并回到苏州要求重归范氏家族，但遭到一些族人刁难，他坚持改回生父姓，声称只是恢复姓氏没有其他企图，方才被允许复姓范。
此后范仲淹相继出任集庆节度使推官、泰州海陵西溪盐仓监官。泰州任内，他与已故参知政事李昌龄侄女李氏结成良缘，生三子名范纯佑、范纯仁、范纯礼。他倡议修海堤，被调任兴化县令，与好友滕宗谅协力修筑通州、泰州、楚州、海州四周海堤，百姓感激他的功绩，都把海堰叫作“范公堤”。
堤成后不久，天圣四年，范母谢氏病故，范仲淹因母丧回南京应天府（今河南商丘）宁陵县守丧三年。
乾兴元年，真宗病逝，太子继位，即宋仁宗。仁宗年幼，此时只有十三岁，少不更事。真宗留下遗诏「尊后为皇太后，军国重事，权取处分」，刘娥由皇后变成了太后，是赵宋王朝真正的决策人。
当时为了太后与皇帝如何坐朝，大臣们争议不休，宰相丁谓建议朝会时，皇帝坐朝承明殿，太后另择地方听汇报。太后不同意「皇帝视事，当朝夕在侧，何须别御一殿？」于是宋仁宗与刘太后五天上一次朝，皇帝居左，太后坐右，皇帝称“朕”，太后称“吾”。刘后开始了她长达十一年的垂帘听政生涯。
范仲淹苦读及第成为国朝官员，他没看到自己身上的荣光，他着眼于国家的“病痛”。内有冗官冗员，因循守旧；外有寇边侵扰，不得安生。
范仲淹做地方官时，以为民生谋福祉为己任，针砭时弊，做实事造福百姓。
后因晏殊推荐，年近不惑的范仲淹当上了秘阁校理，即皇家图书馆馆长。
天圣七年，仁宗已经成年，按理说太后早就该还政于帝。但太后无还政之意。范仲淹虽人微言轻，却敢为天下先。
范仲淹再上《乞太后还政疏》，希望太后撤帘还政天子。两次奏章皆被压下，遂乃自请出任地方，贬为河中府（今山西蒲州）通判。
垂帘听政多年的刘后去世了，满朝文武对其群起而攻之。范仲淹却上书说太后抚育官家多年，恩大于过，望皇帝莫要追究。
仁宗亲政后，范仲淹被召回京师担任言官右司谏一职。郭皇后掌掴后宫妃嫔，仁宗上前劝阻却被误伤颈处。仁宗大怒，决定废后。以范仲淹为首的朝臣们出于礼法，不同意下诏废后。而当时的同中书门下平章事吕夷简与郭皇后有嫌隙，又欲讨好仁宗，明令禁止百官参议此事。范仲淹与御史台官员孔道辅等人，数人径趋垂拱殿，求见仁宗。但仁宗拒绝接见，次日早朝范仲淹等人到待漏院准备向吕夷简进言，却被告知遭贬出京为睦州知州（今浙江建德市梅城镇）。
一年多后改任苏州知州，在苏州他因为治水有功，拜礼部司员外郎、天章阁待制。仁宗很欣赏范仲淹，将其召回。判国子监，迁吏部司员外郎、权知开封府。
可刚回来没多久，范仲淹又和把持公器结党营私的宰相吕夷简杠上了。范仲淹不满同平章事吕夷简任用私人，上书给仁宗一幅“百官图”，指其次第曰「如此为序迁，如此为不次，如此则公，如此则私。况进退近臣，不宜全委之宰相。」
范仲淹再次谏言，加之论“迁都洛阳”之事，范仲淹又与吕夷简发生激烈争执。吕夷简指范仲淹及其支持者为“朋党”，北宋时期的“朋党之争”即由此始。最终吕夷简遭罢职，范仲淹也再次被贬知饶州、后再贬润州，又贬知越州。
景祐三年，范仲淹同欧阳修、余靖、尹洙等人因言事被贬谪。从汴梁贬到了鄱阳湖畔的饶州。途经数州，无人接待。友人梅尧臣作文《啄木》与《灵乌赋》，试图规劝范仲淹要少说话，少管闲事，莫要出头。一味的追求耿直，啄了林中虫，徒增一身祸。
范仲淹答复说，天下久太平，朝廷久无忧。须该有人不计后果地站出来狠狠地敲一记警钟，那我来做这个人好了。宁可因言致死也不愿为了明哲保身而沉默的苟活。
好一句‘宁鸣而死，不默而生’。先圣们为家国计，为民生计，为国朝万民请命的凛然大节，正是如今知识分子身上很难再看到的正气良知。
景祐五年，西夏李元昊叛乱，范仲淹被仁宗和官复原职的吕夷简调到延州（今陕西延安附近）与韩琦共同担任陕西经略安抚招讨副使，进龙图阁直学士，协助主帅夏竦平定叛乱。
李元昊打到潘原时，范仲淹带着六千人马迫使党项大军撤退。西夏人皆言，小范老子腹中有数万甲兵。
庆历二年十月，范仲淹与韩琦共迁枢密直学士、右谏议大夫。西夏防线逐渐立起了一道坚固的屏障，最终迫使西夏在庆历四年达成和议。
兵戈稍歇，范仲淹等人重回汴梁，仁宗启用他主持“庆历新政”，革除积弊。提出了“明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、推恩信、重命令”等十项改革建议，即《答手诏条陈十事》
改革必然要损害满汴梁城里的既得利益者，范仲淹再次被贬。
范仲淹多次因谏被贬谪，又甘愿多做事、多受累，费力不讨好于他却是甘之如饴。
据说范仲淹写过多首《渔家傲》，皆以“塞下秋来”起首，可惜流传下来的只有《秋思》而已。词意境很悲凉，是在边城的秋色里感叹离家万里而功业不就，自己熬出了白发，士兵在无眠中留下思乡的泪水，不知何年何月才能平安还乡。
一介儒生于荒芜艰苦之地带兵作战，倒也战功彪炳。军中有一韩，西贼闻之心胆寒；军中有一范，西贼闻之惊破胆。
范仲淹晚年时与欧阳修在筵席上饮酒赋诗，有感而发填了一阕《剔银灯》。
昨夜读《三国志》不禁笑曹操孙权刘备，用尽权谋机巧，只落得三分天下之局。仔细想想人生诸般辛劳皆无谓，倒不如尽情饮酒作乐的好。
人活在世界上有多少人能活到百岁。少年时癫狂无知，老了又瘦弱焦悴。只有中间那一段年轻的宝贵时间，又怎忍心用来追求功名利禄。就算是官居一品，徒握家财万贯，试问谁能躲过老冉冉将至。
酒后牢骚满腹，醉醒不改初衷。
庆历六年，范仲淹贬谪到邓州。摆脱了朝党纷争，暂时卸去了烦琐的朝政和边防重任的范仲淹，度过了三年难得的惬意时光。他营造百花洲，重修览秀亭，始终把关怀民生疾苦放在首位，赢得了邓州人民的衷心爱戴。同时，迎来了一生中最重要的一次创作高潮，千古杰作《岳阳楼记》及许多著名诗文都写于此时。
“不以物喜，不以己悲”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”始终是他毕生的追求。
岁月不居，时节如流。
范文正公走到了他的人生尽头，他趁着身体尚未昏聩时，提笔给仁宗写了篇《遗表》。回顾他的一生，少小离家，寒风凛冽，挑灯苦读，一生为了理想几经起落沉浮。
现今灵医不效，积疴见困，已神不在形，气将去干，那冥冥幽壤便是自己的归宿。仲淹为官期间幸得官家依赖与重托，自己也期望对江山社稷有所贡献。然而，事久蔽则人惮于更张，功未验则俗称于迂阔。以进贤援能为树党，以敦本抑末为近名。
臣期望官家能调和六气，会聚百祥，上承天心，下徇人欲。明慎刑赏，而使之必当；精审号令，而期于必行。尊崇贤良，裁抑侥幸，制治于未乱，纳民于大中。
这是臣一生孜孜以求的理想呐。
臣就快要死了，可仲淹没有惶恐惕怕死亡。臣回望一生，大节无亏。我心无惧，唯静候最终归途的来临。
范仲淹自小就存有高远理想，功名利禄在他一生之中的确不曾被他看重。他看起来像个天真的理想主义者，可他始终努力实现心中所想，实干不止。
不算太富裕家庭起码也衣食无忧，结果却自愿选择艰苦磨练，自小吃惯苦头，做官也不得畅快。几经贬谪，人生大起大落。
不说漂亮话，常做苦力活。偏要忠言规谏逆耳遭贬，偏要揽事做多错易多。范仲淹一生波折起伏不断，可他始终顺心而活，无愧而终。
宋史论曰：
岂让古人哉！善。
第一次出征时，诸葛亮上疏后主刘禅。
蜀汉建兴十二年，早春时节，蜀地还未从漫长的寒冷中完全苏醒过来。蜀汉丞相诸葛亮决定再次率军北伐。这是诸葛亮一生中最后一次北伐，而刘备走了也有十四年了。这十四年里，诸葛亮倾尽全力治理蜀汉，蜀汉的国力已经全面恢复；这十四年，蜀汉经历了一次南征、四次北伐，抵御了一次魏国的侵略。前四次北伐，蜀军都没有实现既定的战略目标。现在，诸葛亮即将再次踏上征程，北伐曹魏。
蜀汉建兴十二年二月，诸葛亮举全国之力亲率十万大军，由斜谷口向北进军。早已得知消息的魏军统帅司马懿，在渭水之滨五丈原率领大军严阵以待。汉军与魏军对峙于五丈原。司马懿依然跟前几次交战一样，采取严防死守的战术，绝不出战。汉魏两军在渭水之滨相持数月，诸葛亮无计可施，进退两难。
愈至后来，已经北伐多次的诸葛亮其实已经看到了未来。既是他自己的，也是蜀汉的。蚍蜉撼树，可敬不自量。后来的诸葛亮只是偏要勉强，勉强的去尽力延长蜀汉的国祚，维持先主艰苦奋斗创立留下的江山，可即使是他，面对这样的局势也是回天乏力，无计可施了。
诸葛亮积劳成疾鞠躬尽瘁也只是想努力偿还先主对自己的知遇之恩。诸葛亮的内心始终倍受煎熬，多年前随叔父一路南下，亲眼目睹山河苍凉、满目疮痍，尽是断壁残垣；此时的天下正饿殍遍野，民不聊生。
诸葛亮躬耕南阳数十载，可他并非两耳不闻窗外事，他看了这纷乱争霸的天下多年，他理想的蓝图也渐渐构成，他在等机会实施他的伟大抱负。还天下以太平，还百姓以太平。诸葛亮与世道博弈多年，从来不曾想过弃子认输。他依旧在路上，他始终在路上；他趋近于理想，他趋近于光明。
诸葛亮病重的消息传回成都，尚书仆射李福从成都赶至见到了弥留之际的诸葛亮。李福问丞相百年之后谁可接任，诸葛亮说蒋琬可任；李福又问，蒋琬之后谁可接任，诸葛亮说费祎可任。当李福第三次问话后，诸葛亮再也没有说话了。他怀着北伐中原复兴汉室的未竟之志，病逝于五丈原。当晚天有星陨落，汉相亮魂归神国。
百年风雨飘摇，我们始终屹立。新中国建立至今，七十余年来亦是步履艰难的前行。每一代人都为了国家发展作出了牺牲，一代累代代累，我们艰难的取得了如今的成就。
现在有一种声音，如今的年轻人活着太累了。如是，很多人无所事事迷茫度日，又被各类物事迷惑，无力改变只能被迫承受。
本不该有的那就不必要强求，有多大能力就进行多大的消费。因为明天与意外，可能同时来。
有势力躲在背后恶意滥起泡沫制造焦虑，我们被迫眼见虚幻。
本来在电影院里大家都坐着观看电影，可是前排总有些人不守规矩站起来，后排的人看不到也纷纷站起来了。本可以坐着观影结果全体起立站着观看。电影并没有变得更好看，可大家却变得更辛苦了。
我们绝大多数的人都是在海水中浸游成长起来的，我们终其一生都不敢拍着胸脯保证自己能顺利登岸，但我们明确地知道，不努力游着一定会沉下去。存在着部分人，他们是在小溪里游，他们嬉戏恬适，他们随时可以上岸。
这群人是真实的存在着，可他们不是社会的全部。也许有的人可以容易拿得很高的收入，可多数人是靠本身体力劳动获得收入。
有的人真的一生勤劳，但始终过的很艰苦。若非生活所迫，谁愿以命相搏？理当尊敬每一位为生活拼尽全力的人。
晋人左思《咏史》『郁郁涧底松，离离山上苗……地势使之然』。
白居易写有《悲哉行》：『山苗与涧松，地势随高卑』。苗矮松高，但长在山上的苗就是高过涧底松。
可范仲淹是如何说的呢？他说『但使斯文天未丧，涧松何必怨山苗。』我们不需要自怨自艾，我们只需做好自己。
不以物喜，不以己悲，顺心而活。
范文正公醉后之言倒是直接点破本质，‘人世都无百岁，少痴騃，老成尪悴。只有中间，些子少年，忍把浮名牵系？一品与千金，问白发、如何回避？’
人活在世界上有多少人能活到百岁。少年时癫狂无知，老了又瘦弱焦悴。只有中间那一段年轻的宝贵时间，又怎忍心用来追求功名利禄。哪怕官居一品，家财万贯，谁又能躲过冉冉催人老的岁月呢！
人生百年终是客,不笑苍生笑吾身。
每个人在没有方向时不妨树立一个伟大的目标，发一个宏大的愿景，为国家强盛与民族复兴而努力终身。有一份力，就发一份光。
先圣作此寥寥数言，言简意赅道明一切。
这些不仅仅只是知识分子们的使命与追求，更是百官万民乡野村夫肩上对家国社稷的担当与应尽职责。
百年荒芜风雨飘摇之际，先辈们的理想是为中华之崛起而读书。继往开来知行合一，既是文化之精核，更是千年霜寒凛冽试炼出的文脉与风骨。
我们不该像如今这群人一样，静言庸违，象恭滔天。我们本该如祖辈先圣们一样，心怀浩然气，潇洒走一遭。
我不喜欢种了芭蕉又怨芭蕉，所以很少抱怨什么。每当面对抉择时，更加倾向于心里所喜欢的。因为觉得喜欢，才能够坚持得更久一些。
希望大家都能顺着心意而活，不一定会走得更快更远，可人生路途应该始终都能令自己感到畅意与欢喜。
人生苦短道阻且长，虽不能至又有何妨？
吾愿光明我心顺意，万当万言无愧心安。
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